{"id":1885,"date":"2022-05-10T10:48:28","date_gmt":"2022-05-10T14:48:28","guid":{"rendered":"https:\/\/musico.cl\/sitio\/musica-meditacion-y-naturaleza-2\/"},"modified":"2023-06-02T17:55:17","modified_gmt":"2023-06-02T21:55:17","slug":"musica-meditacion-y-naturaleza-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/musico.cl\/sitio\/?page_id=1885","title":{"rendered":"M\u00fasico y naturaleza"},"content":{"rendered":"\t\t
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M\u00fasica y Naturaleza <\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Naturaleza del sonido de la India<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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ENTREVISTA A G.S. SACHDEV por\nMART\u00cdN HOPENHAYN (2000)<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O\u00edr el bansuri o flauta de bamb\u00fa del maestro de la m\u00fasica hind\u00fa, Gurbachan Singh Sachdev, es un raro privilegio en nuestro pa\u00eds. Se trata de uno de los m\u00e1s altos exponentes de m\u00fasica cl\u00e1sica de la India en la actualidad, y uno de los m\u00e1s puros. Si alguna vez hemos so\u00f1ado con el sonido absoluto, de la flauta de Sachdev sale ese soplido cuya perfecci\u00f3n nos retrotrae a una experiencia que tambi\u00e9n tiene algo de absoluta. Es s\u00f3lo cosa de sentarse, abrirse y dejarse atravesar.<\/p>\n

Para sondear al propio Sachdev respecto de c\u00f3mo \u00e9l ve su arte, conversamos con \u00e9l.<\/p>\n

Es casi un lugar com\u00fan en el p\u00fablico de Occidente suponer que existe una profunda relaci\u00f3n entre m\u00fasica hind\u00fa y espiritualidad, incluso al extremo de pensar la m\u00fasica de la India como un camino de autorrealizaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n. \u00bf C\u00f3mo se da esta relaci\u00f3n entre m\u00fasica cl\u00e1sica hind\u00fa y espiritualidad en la cultura de la India? \u00bf C\u00f3mo ha vivido usted esta relaci\u00f3n a lo largo de su carrera como m\u00fasico? \u00bfEs, la m\u00fasica, una forma de meditaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Es cierto que la m\u00fasica constituye un camino de autorrealizaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n, no s\u00f3lo en India sino en la mayor\u00eda de las culturas del planeta. No obstante, en India se da una conciencia m\u00e1s profunda respecto de este v\u00ednculo. En la cultura hind\u00fa creemos en Nad Brahma, que significa el sonido de Dios. La m\u00fasica cl\u00e1sica de la India est\u00e1 muy cerca de la espiritualidad porque nos conecta con nuestro Ser superior, nuestra naturaleza y esp\u00edritu verdaderos, que finalmente son universales. En lo personal, he vivido esta experiencia en muchos modos distintos, y me ha permitido darme cuenta que yo no soy el hacedor, sino s\u00f3lo el medio y el observador de esta experiencia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 importancia le atribuye al autodesarrollo espiritual en su vida cotidiana, y cu\u00e1nto valora el desarrollo espiritual colectivo en el mundo contempor\u00e1neo?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Toco m\u00fasica todos los d\u00edas y estoy en contacto incesante con el sonido. En la espiritualidad de la India, el sonido nos remite a Dios, y a m\u00ed el sonido me recuerda que estamos m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo y la mente, y la meditaci\u00f3n refuerza esta certeza. El desarrollo colectivo en el universo es muy importante y est\u00e1 ocurriendo. Mucha gente est\u00e1 volc\u00e1ndose hacia pr\u00e1cticas como el yoga y la meditaci\u00f3n, y en esta decisi\u00f3n coincide la b\u00fasqueda del despertar individual con la de la paz global.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ve la relaci\u00f3n entre m\u00fasica y naturaleza?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Los cantos v\u00e9dicos (himnos espirituales) se cantaban en 3 notas. Al escuchar a los p\u00e1jaros y los sonidos de los animales, el hombre pudo o\u00edr la escala completa de 7 notas. El origen de la flauta de bamb\u00fa (bansuri) tambi\u00e9n se remonta a la naturaleza. Cuando los insectos hac\u00edan agujeros en el bamb\u00fa para comerlo, y el viento soplaba a trav\u00e9s de ellos, se produjo un sonido hermoso y al hombre se le ocurri\u00f3 la idea de hacer una flauta de bamb\u00fa. Cada raga tiene un momento espec\u00edfico para su ejecuci\u00f3n, sea la ma\u00f1ana, la tarde, el crep\u00fasculo o la noche. Del mismo modo, hay ragas para cada estaci\u00f3n del a\u00f1o. Por lo mismo, es la naturaleza la que marca los tiempos y los timbres.<\/p>\n

Siempre que se anuncia un raga en un concierto, el m\u00fasico espec\u00edfica el estado an\u00edmico que el raga invoca. Sin embargo, a muchos auditores occidentales no les resulta evidente el v\u00ednculo entre lo que escuchan y ese estado an\u00edmico aludido. \u00bf Podr\u00eda usted sugerir una forma o una disposici\u00f3n que ayudar\u00eda a establecer de modo m\u00e1s natural esta conexi\u00f3n en los auditores de Occidente?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Por lo general yo no anuncio el estado an\u00edmico del raga cuando toco en p\u00fablico, sino que me limito al nombre del raga y el patr\u00f3n r\u00edtmico o \u00abtala\u00bb. Cuando la gente escucha esta m\u00fasica la relaciona con sus sentimientos internos, sus estados de alma o de mente, su tiempo y lugar. Puedo anunciar que un raga tiene un \u00e1nimo alegre, pero como ejecutor, puedo estar en ese momento pasando por un estado de tristeza profunda, lo cual se va a reflejar en mi ejecuci\u00f3n, porque siempre trato de ser fiel a mis sentimientos. M\u00e1s a\u00fan, un estado an\u00edmico dominante tiene muchos otros estados asociados. Por ejemplo, el \u00e1nimo devocional puede ser alegre, triste o anhelante.<\/p>\n

El ritmo es una parte muy importante y muy elaborada de la m\u00fasica de la india. \u00bf C\u00f3mo siente la relaci\u00f3n entre melod\u00eda y ritmo cuando usted toca acompa\u00f1ado por un instrumento r\u00edtmico tan complejo, como es el Tabla?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>El ritmo y la melod\u00eda son inseparables entre s\u00ed. La melod\u00eda es el alma del raga o pieza musical, y el ritmo es la pulsaci\u00f3n del coraz\u00f3n. El ritmo es innato en los seres humanos, y en la composici\u00f3n musical la melod\u00eda es inseparable del ritmo. Tr\u00e1tese de un ritmo de 16 tiempos, de 12, de 10 o de otro ritmo.<\/p>\n

En la cultura occidental accostumbrar a separar, de manera bastante dualista, la creaci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n musical. \u00bf C\u00f3mo se da esta separaci\u00f3n en su caso personal y en la m\u00fasica de la India en general?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>En la m\u00fasica de la India, quien ejecuta es a la vez int\u00e9rprete y creador. A diferencia de la m\u00fasica en Occidente, donde la m\u00fasica es creada por el compositor e interpretada por el conductor-director y los m\u00fasicos, en nuestra m\u00fasica el momento mismo de la ejecuci\u00f3n siempre tiene algo de in\u00e9dito, y la mayor fuerza creadora transcurre durante la interpretaci\u00f3n. Recu\u00e9rdese que los ragas, vale decir las \u00abpiezas\u00bb musicales, siempre reservan el grueso a la improvisac\u00edon que hace el ejecutor dentro de un marco o estructura.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue que inicialmente entr\u00f3 usted en contacto con la m\u00fasica, y c\u00f3mo se dio este proceso que lo llev\u00f3 a dedicarse por entero a la m\u00fasica?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Si bien la m\u00fasica estaba dentro m\u00edo, otras fuentes concurrieron a despertar esa m\u00fasica en mi interior: casi como pastores tocando m\u00fasica en los montes, me guiaron hacia esta dedicaci\u00f3n absoluta. Para realmente alcanzar la profundidad de la m\u00fasica, su naturaleza oce\u00e1nica, no tuve opci\u00f3n. Ten\u00eda que consagrar toda mi vida a la m\u00fasica porque era cosa de pasi\u00f3n y b\u00fasqueda interior. Me ayud\u00f3 a descubrir qui\u00e9n soy yo y cu\u00e1l es el prop\u00f3sito de mi existencia.<\/p>\n

Muchos c\u00e9lebres m\u00fasicos contempor\u00e1neos de India, que viven hace bastante tiempo en los Estados Unidos, han alternado m\u00fasica cl\u00e1sica hind\u00fa con m\u00fasica de fusi\u00f3n. Usted, sin embargo, siempre se ha concentrado en la primera y no ha querido experimentar con la segunda. \u00bf A qu\u00e9 se debe?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>La m\u00fasica cl\u00e1sica de la India es b\u00e1sicamente mel\u00f3dica en su forma, a diferencia de la m\u00fasica Occidental que se basa en la armon\u00eda. La m\u00fasica hind\u00fa tiene 22 tonos en una octava, mientras la occidental tiene doce. Nosotros vemos en la m\u00fasica una forma de encontrarnos a nosotros mismos. Yo s\u00f3lo toco m\u00fasica cl\u00e1sica pura porque all\u00ed est\u00e1 mi coraz\u00f3n. Me queda un largo camino por recorrer en mi m\u00fasica para encontrar toda su profundidad. Me pregunto se una vida ser\u00e1 suficiente para ello. Pero quiero tambi\u00e9n decir que aprecio la contribuci\u00f3n de todos los m\u00fasicos embarcados en la m\u00fasica de fusi\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s del tipo de m\u00fasica que usted ejecuta -m\u00fasica cl\u00e1sica de la India-, \u00bfqu\u00e9 otra m\u00fasica y qu\u00e9 otros m\u00fasicos suele escuchar?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Lo que m\u00e1s suelo escuchar es m\u00fasica cl\u00e1sica cantada de la India, dado que nuestra m\u00fasica est\u00e1 profundamente enraizada en la m\u00fasica vocal. Sin embargo aprecio y me gusta todo tipo de buena m\u00fasica. La m\u00fasica es el lenguaje universal, de manera que no necesito entender ni conocer t\u00e9cnicamente otras m\u00fasicas para poder sentirlas. Es esta capacidad de sentir lo que nos conecta a todos, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias de culturas y c\u00f3digos.<\/p>\n

Usted tiene una raigambre tan clara y tan fuerte en la m\u00fasica de la India, y sin embargo vive en Estados Unidos desde hace varias d\u00e9cadas. \u00bfEsta situaci\u00f3n le hace sentir tensi\u00f3n, separaci\u00f3n, nostalgia o melancol\u00eda?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>No siento ninguna tensi\u00f3n que se deba al hecho de vivir en los Estados Unidos hace ya m\u00e1s de tres d\u00e9cadas. Simplemente creo que eso me ayuda para sentirme c\u00f3modo. S\u00f3lo echas de menos cuando no est\u00e1s viviendo en el presente. Yo llevo el pasado conmigo, porque eso es la m\u00fasica de la India. Y la mantengo tan pura, simple y cercana a mi coraz\u00f3n, que no hay espacio para la melancol\u00eda o el sentimiento de separaci\u00f3n.<\/p>\n

Usted ha dedicado su vida a la m\u00fasica y al instrumento (el Bansuri), lo que implica much\u00edsima pr\u00e1ctica y muchos conciertos anuales en diferentes partes del mundo. \u00bfQu\u00e9 ocurre en el fondo de su coraz\u00f3n cuando empieza a tocar ante p\u00fablicos tan diversos?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>Cuando toco ante tal diversidad de audiencias me vuelco hacia mi interior profundo. Mis ojos est\u00e1n cerrados la mayor parte del tiempo pero siento al p\u00fablico y me conecto con \u00e9l a trav\u00e9s del sonido que todos estamos experienciando en ese momento, yo incluido. As\u00ed el sonido nos une.<\/p>\n

S\u00f3lo para tener una idea de su itinerario de concertista: \u00bfcu\u00e1l ha sido su programa de conciertos durante el \u00faltimo a\u00f1o?<\/b><\/p>\n

G.S.S.:<\/b>El \u00faltimo a\u00f1o ha sido muy rico en conciertos frente a audiencias muy distinta: en Europa Occidental, en Sud\u00e1merica y Norteam\u00e9rica. Tambi\u00e9n disfruto mucho dando c\u00e1tedra y talleres en las universidades, y tocando m\u00fasica para estudiantes y profesores.<\/p>\n

Curr\u00edculo G.S.S.<\/p>\n

Los a\u00f1os de trabajo le han permitido a Sachdev alcanzar una pureza de tono y un ritmo sutil e ingenioso. El maestro imprime una profundidad y estructura en su m\u00fasica que se hace indefinible y siempre llega al coraz\u00f3n. Su ejecuci\u00f3n es un canto espiritual que envuelve al auditor para transportarlo al mundo interior y as\u00ed vislumbrar la magia del raga, su forma mel\u00f3dica b\u00e1sica. Cada raga utiliza un esquema mel\u00f3dico preciso concentrado en un estado de \u00e1nimo o una emoci\u00f3n. Ellos son encantamientos, invitaciones a meditar, evoc\u00e1ndonos una sensaci\u00f3n de eternidad. \u00abLa m\u00fasica existe para la plenitud de nuestras almas\u00bb, dice el propio Sachdev.<\/p>\n

G.S.S.: Maestro de la flauta de bamb\u00fa \u00abbansuri\u00bb, originario de Punjab, regi\u00f3n del noroeste de la India, actualmente reside en California, Estados Unidos. Diplomado en m\u00fasica, es un activo portavoz de la m\u00fasica cl\u00e1sica de la India. Sus constantes giras por Estados Unidos, Europa, Rusia y Jap\u00f3n han contribuido significativamente a despertar el inter\u00e9s en Occidente por la m\u00fasica cl\u00e1sica de la India, y lo han proclamado como un renombrado maestro de bansuri. Algunas de sus grabaciones en cassettes y CD se titulan: \u00abJasmine Nights\u00bb, \u00abLyrical Grace\u00bb, \u00abRomantic Ragas\u00bb, \u00abLive in New York\u00bb, \u00abFlights of Improvisations\u00bb que fue elegido entre los diez discos m\u00e1s vendidos, y su \u00abGlobal Meditation\u00bb gan\u00f3 el premio al \u00c1lbum del a\u00f1o 1993 de Billboard.<\/p>\n

Esta entrevista fue publicada, el a\u00f1o 2000, por la revista Uno Mismo . <\/span>
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Audio Taller Raga, a healing tradition. G.S. Sachdev, Sanjay Bhadoriya . 2000<\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Recomendaci\u00f3n: Escuche con Aud\u00edfonos <\/h5>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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